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原文：
惟永壽（1）二年，青龍在涒嘆（2），霜月（3）之靈，皇極之日，魯相河南京（4） 韓 君。追維太古，華胥（5）生皇雄，顏母（6）育孔寶，具制元道，百王不改。孔子近聖，為漢定道，自天王以下，至於初學，莫不(馬豈)（8）思，嘆仰師鏡。（黃啟明）
顏氏聖舅（9）家居魯親里，幷（10）官（11）聖配，在安樂里，聖（12）族之親，禮所別異。復（13）顏氏幷官氏邑中 （14）發（15）以尊孔心。念聖歷世，禮樂陵遲（16）。秦項作亂，不尊圖書，倍（17）道畔（18）德，離敗聖輿，食粮（19）亡於沙丘。（翁晨然）君於是造立禮器，樂之音符鍾（20）磬（21）瑟（22）鼓（23），雷洗（24）觴（25）觚（26）爵（27）鹿柤（28）梪（29），籩（30）柉（31）禁（32）壴（33），修飾宅廟，更作二輿（34），朝車威熹宣抒玄汙，以注水流。法舊不煩，備而不奢，（紀安芳）上合紫臺（35），稽之中和（36），下合聖制，事得禮宜。於是四方士仁， 聞 君風曜，敬詠其德，尊琦（37）大人之意，○邇（38）之思，乃共立表石，紀傳億載。（ 劉珮 君）
皇戲統華胥 ，承天畫掛，顏育闓空桑孔制元孝，俱祖紫宮，太一所授。前開九頭以升言教，後制百王，獲麟來吐，制不空作，承天之語。（許旃婷）
乾元以來（39），三九之載，八皇三代，至孔乃備。聖人不世，期五百載，三陽吐圖，二陰出讖（40），制作之義，以俟（41）知真。於 穆韓 君，獨見天意，復聖二族，逴（42）越紀思。（黃婷華）
修造禮樂．胡輦（43）器用，存古舊宇（44），慇勤（45）宅廟，朝車威熹（46），出誠造更。涑流水解，工不爭賈，深除玄汚，水通源注。禮器升堂，天雨降澍（47）。（謝依珉）
百姓訢（48）和,舉國蒙慶,神靈佑誠,竭敬之報,天與厥福,永享年壽。上極華胥（49）,旁歧皇代,刊石表銘,與乾輝耀,長期蕩蕩,於盛復授,赫赫罔窮,聲垂億載。（李肜鈺）


注釋：
（1）永壽：漢桓帝之年號。漢桓帝之年號分別為建和、和平、元嘉、永興、永壽、延熹、永康共七個。
（2）青龍在涒嘆:青龍指歲星之所在。涒(ㄊㄨㄣ)嘆則指干支在申。
（3）古代以干支記年，此句表示歲行在申。
（4）霜月:下霜的季節前後，指九月。
（5）京:指當時東漢的首都洛陽。
（6）華胥:伏羲氏母親之名。
（7）顏母:孔子之母，姓顏名徵在。
（8）(馬豈):唸ㄐ一ˋ，為驥之異體字。比喻傑出的人才。
（9）聖舅：孔子的母族。
（10）并的異體字：   
音讀：〈1〉ㄅ｜ㄥˋ　〈2〉ㄅ｜ㄥ
1。通「併」。文選．曹冏．六代論：「自此之後，轉相攻伐，吳并於越，晉分為三魯，滅於楚，鄭兼於韓。」
2有。文選．陸機．謝平原內史表：「非臣毀宗，夷族所能上報，喜懼參并，悲慚哽結。」文選．謝靈運．擬魏太子鄴中集詩序：「天下良辰美景，賞心樂事，四者難并。」
3齊。通「並」。戰國策．燕策二：「（蚌、鷸）兩者不肯相舍，漁者得而并禽之。」文選．左思．吳都賦：「蓋象琴筑并奏，笙竽俱唱。」
4於否定詞之前，以加強否定語氣，帶有反駁的意味。通「並」。如：「你以為他笨，我并不認為如此。」
5而且。通「並」。如：「我支持這項決定，并加以宣導。」

ㄅ｜ㄥ，見「并州」。
1地名。古十二州之一。虞舜以今河北省的舊正定、保定及山西的舊太原、大同等府為并州，周制同虞。漢以今山西省及陝西的舊延安、榆林等府地為并州，北朝至唐則專以今山西省舊太原府為并州。
2山西省太原市的別稱。

（11）并官：孔子的夫人姓亓官，古碑或寫幵或寫并。
幵，音讀堅，平坦之意。
亓的異體字，  　  　  　  　
音讀：ㄑ｜ˊ
１其的古字。集韻．平聲．之韻：「其，古作亓。」
２姓。如唐代有亓志紹。
３「其」之異體。

（12）聖：
１行高尚、博通事理的人。例如：古聖先賢
２通稱在學識或技藝上造詣高深的人。例如：詩聖、樂聖
３尊稱君主或屬於君主的。例如：面聖、聖恩、聖旨
４品德崇高、事理通達。例如：聖善、聖童

（13）復：免除，歸還應免除的傜役賦稅如今退稅。

（14）
繇的異體字  　  　  　  　  　  　  　  　  　  　  　  　  　  　
釋義：服役。
(一)｜ㄡˊ，通「由」。
(二)｜ㄠˊ，勞役。通「徭」。漢書．卷五．景帝紀：「減太官，省繇賦。」
(三)ㄓㄡˋ，古代占卜的文辭。左傳．閔公二年：「成風聞成季之繇，乃事之。」文選．潘岳．西征賦：「既定鼎于郟鄏，遂鑽龜而啟繇。」

（15）發：徵發。

（16）陵遲：
１一種酷刑。先將犯人肢體斬斷，後割咽喉處死。遼史˙卷一一三˙逆臣傳中˙耶律牒蠟傳：「牒蠟不降，陵遲而死。」亦作「凌持」、「凌遲」。
２折磨、磨難。敦煌變文˙漢將王陵變：「苦見陵母不招兒，遂交轉隊苦陵遲。」或作「凌遲」、「陵挂」。
３漸趨衰敗。詩經˙王風˙大車˙序：「禮義陵遲，男女淫奔。」三國演義˙第二十二回：「方今漢室陵遲，綱維弛絕。」

（17）倍：
１違背、反叛。說文解字：「倍，反也。」禮記˙緇衣：「信以結之，則民不倍。」
２背向、背著。戰國策˙趙策三：「天子弔，主人必將倍殯柩。」史記˙卷九十二˙淮陰侯傳：「兵法右倍山陵，前左水澤。」
３增加與原數相等的數。孟子˙公孫丑上：「故事半古之人，功必倍之。」南朝梁˙劉勰˙文心雕龍˙鎔裁：「雖翫其采，不倍領袖。」
４量詞。計算照原數再加上一個或幾個全數的單位。如：「十倍」、「六是三的兩倍」、「年所得增加一倍。」
５更加、益增。如：「勇氣倍增」、「倍受恩寵」。唐˙王維˙九月九日憶山東兄弟詩：「獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。」

（18）畔：借作叛。
（19）粮：糧的俗體。
１穀類食物。如：「乾糧」﹑「雜糧」。周禮˙地官˙廩人：「凡邦有會同師役之事，則治其糧與其食。」新唐書˙卷一˙高祖本紀：「煬帝征遼東，遣高祖督運糧於懷遠鎮。」
２賦稅﹑田賦。如：「納糧」。明史˙卷七十八˙食貨志二：「瀅對以太祖嘗折納稅糧於陝西﹑浙江，民以為便。」

（20）鍾：樂器名。通「鐘」。南朝宋．劉義慶．世說新語．言語：「若不一叩洪鍾、伐雷鼓，則不識其音響也。」
（21）磬：音讀ㄑ一ㄥˋ。樂器名，古代用玉石或金屬製成的打擊樂器。形狀像曲尺，可懸掛在架上。數量不一，有單一的特磬，也有成組排列的編磬。
（22）瑟：音讀ㄙㄜˋ樂器名。一種彈撥弦樂器。形狀似琴，長八尺一吋，廣一尺八吋，相傳為庖犧所作。古有五十弦，後改為二十五弦，弦各有柱，可上下移動，
以定聲音清濁高低。
（23）鼓：樂器名。一種用皮革蒙在中空的木桶上所製成的打擊樂器。其形有大有小，聲音洪亮。
（24）洗：古代用以盛水的盥洗器具，似今日的臉盆。儀禮．士冠禮：「夙興設洗，直于東榮。」
（25）觴：音讀ㄕㄤ。酒杯、酒器。如：「銜觴賦詩」。韓非子．十過：「平公提觴而起為師曠壽。」聊齋志異．卷一．嬌娜：「又命以巨觴行酒，三更始罷。」
（26）觚：音讀ㄍㄨ。古代盛酒的器具，具有八個稜角。說文解字：「觚，鄉飲酒之爵也。」文選．劉伶．酒德頌：「止則操卮執觚。」
（27）爵：古代一種飲酒的器具。形狀略似雀，下有三隻腳。如：「玉爵」、「金爵」。詩經．小雅．賓之初筵：「酌彼康爵，以奏爾時。」
（28）柤：音讀ㄓㄚ。木欄。說文解字：「柤，木閑。」南唐．徐鍇．說文繫傳．卷十一：「閑，闌也。柤之言阻也。」
（29）梪：音讀ㄉㄡˋ。古代禮器。玉篇．木部：「梪，木豆謂之梪。」
（30）籩：音讀ㄅ一ㄢ。古代祭祀或宴會上用來盛果實、肉乾等的竹編器具。說文解字：「籩，竹豆也。」清．朱駿聲．說文通訓定聲．先部：「豆盛溼物，籩盛乾物，豆重而籩輕。」周禮．天官．籩人：「籩人掌四籩之實。」鄭玄．注：「籩，竹器如豆者，其容實皆四升。」國語．周語中：「品其百籩，修其簠簋。」
（31）柉：音讀ㄈㄢ。杯子。
（32）禁：安置俎豆的銅盤。
（33）壴：豎立樂器的架子。
（34）輿：音讀ㄩˊ車。如：「舍舟就輿」。老子．第八十章：「雖有舟輿，無所乘之。」
（35）紫臺：紫薇垣，為天體的中樞。
（36）和：禮記樂記，「樂者天地之和」。
（37）琦：珍重之意。
（38）○邇：同「卓爾」，出群不凡之意。
（39）天地開始以來。
（40）先知的預言叫讖語，即現今預言家所說的話。
（41）俟，音ㄙˋ。等待。
（42）逴，音ㄔㄨㄛˋ。超越之意。唐，顏師古，匡謬正俗，卷六，坼：「逴者，謂超踰不依次第。」
（43）輦：以人力挽行、推拉的車。
（44）宇：此指房子。
（45）慇勤：又作「殷勤」，待人接物周到。
（46）熹：熾盛的樣子。
（47）澍：及時雨，《後漢書》「冀蒙嘉澍」。
（48）訢：欣。快樂開心貌。
（49）華胥：唐司馬貞《補史記‧三皇本紀 》說：『太?包犧氏，風姓，代燧人氏繼天而王。母曰華胥，履大人跡於雷澤，而生庖犧於成紀。蛇身人首，有聖德。』

翻譯
        在漢桓帝永壽二年的九月五號，歲行在申，魯國相韓敕，懷念在上古的時候，伏羲氏的母親華胥生了個兒子，後來成了當上皇帝的大英雄；孔子的母親也生下孔子這樣的大聖人。這兩位聖人制定了讓後代帝王代代遵守的中華文化道統。而孔子更是近代的聖人，為大漢預先訂制了統一的統政，不論皇帝還是初識字的幼童，沒有人不景仰這些聖人之道，人人都讚嘆景仰並且以孔子為師。（黃啟明）
   
         孔子的母族顏氏，家住在魯國城內魯親里，他的妻族亓官氏，家住在魯成安樂里。韓君為了表示尊重孔子，而優待孔子親族，特別免除了這兩族的繇役賦稅。感懷孔子去世久遠，所留的禮制樂章卻漸趨衰敗，秦始皇和項羽，連年戰爭，廢棄了孔學的書籍，違反了倫理道德，破壞了孔家的房舍車服，終至在帝祚在沙丘敗亡。（翁晨然）
   
        因此韓君重新造出孔府遺傳的各種禮器、樂器，如古代原有的鐘、磬、瑟、鼓、雷、洗、觴、觚、爵、鹿、柤、梪、籩、柉、禁、壴等各種器物，使其完備。並重修了孔子的住宅、家廟，且做了二車。又疏通了孔府附近的水道，可以排放污水。使一切設備用具完整如舊，並沒有增加太多也沒有太過奢華。（紀安芳）
     
        韓君的各項建樹，上能配合天象，下能配合人事，適宜當代制度。所以四方的仁人志士，聽到韓君的名聲之後，人人皆讚美這項德政，為了表示尊敬他的卓越貢獻，共同發起為韓君立碑紀念，以便垂諸億載。（劉珮君）
        
        嗚呼，相繼不絕、無為而治的理想國，是伏羲氏依照天象畫八卦，所創建的中華文化。顏氏聖母在空桑鄉間生了孔子，孔子推人類本性建立了中華學術倫理道德。這些人都是上合天象，秉著紫薇氣象及太一的玄妙，從人生九族之倫，建立教化傳諸百代的，所以能有麒麟降世的吉兆，可見伏羲孔子之書，都不是一人的空言，而是天地自然萬物之大道。（許旃婷）
        
        舉凡中華文化，自有天地以來，經過了三皇九帝、八皇三代等人的長期演變傳承之後，到了孔子才逐漸建立完整。
        聖人不能常見，必須要經歷五百年才有一位聖人的誕生。
        孔子出生時，天有三陽獻瑞，地有二陰示靈，他本於陰陽而制作，目的在等待後來明瞭真理的人。具有深奧智慧的韓君，能尊重孔子儒學的天意，免除了顏亓二姓的徭役，表現了超乎前人的政績。（黃婷華）
        
        他修造了各種禮器樂器，以及車輛房舍，保存遺跡。使宅廟恢復莊嚴，車輛華美，這些都出於他的一片誠心。他也疏濬了水源，剷除了污泥，讓河水通暢，源源不絕。因此當禮器送至禮堂時，神明降下福祉，天降甘霖。（謝依珉）
        
        百姓都很開心,全國都在歡樂慶祝, 韓 君誠敬的祈求神明保佑,上天降給他福報,讓他能享高壽。上至華胥氏,旁至歷代帝王,刻石立碑,與上天共其榮耀,在浩蕩長久的歲月之中,榮盛復興,煊赫光芒,他們的功績聲名將萬年的流傳下去。（李肜鈺）