大唐三藏聖教序(1)，太宗文皇帝製文，弘福寺沙門懷仁集晉右將軍王羲之書。 注釋 （21）分形 形跡 （22）馳 成化 （23）常 （24）晦 （25）歸真 （26）鏡 （27）四八之相 （28）微言 （29）被ㄅㄟˋ （30）含 （31）三途 （32）遺訓 （33）宣 十地 （34）曲學 ＜２＞ㄑㄩˇ ㄒㄩㄝˊ （35）【糾】 （36）大小之乘： （37）隆替 （38）敏 （39）三空： （40）契 （41）苞 （42）四忍 （43）松風水月： (44) 詎：音ㄐㄩˋ，豈、何，表示反問、反詰的語氣。 （62） :羞愧。殘之異體字。唸ㄘㄢˊ。
蓋聞二儀(2)有像，顯(3)覆載(4)以含生(5)，四時無形，潛(6)寒暑以化(7)物。是以窺天鑑地(8)，庸愚皆識其端，明陰洞陽，賢哲罕(9)窮(10)其數。然而天地苞(11)乎陰陽，而易識者，以其有像也，陰陽處乎天地而難窮者，以其無形也。故知像顯可徵，雖愚不惑，形潛莫覩(12)，在智猶迷。況乎佛道崇虛，乘幽控寂，弘濟(13)萬品(14)，典御(15)十方，舉威靈(16)而無上，抑神力而無下。大之則宇宙，細之則攝於豪釐，無滅無生，歷千劫而不古，若隱若顯，運百福而長今。妙道凝(17)玄，遵之莫知其際(18)，法流甚寂，挹(19)之莫測其源。故知蠢蠢凡愚，區區庸鄙，投其旨趣，能無疑惑者哉。（許旃婷）
然則大教之興，基乎西土，騰（20）漢庭而皎夢，照東域而流慈，昔者分形（21）分跡之時，言未馳（22）而成化，當常（23）現常之世，民仰德而知遵。及乎晦（24）影歸真（25），遷儀越世，金容掩色，不鏡（26）三千之光，麗象開圖，空端四八之相（27）。終是微言（28）廣被（29），拯含（30）類逾三途（31），遺訓（32）遐宣（33），導群生於十地。然而真教難仰，莫能一其旨歸，曲學（34）易尊，邪正於焉紛 （35）。所以空有之論，或習俗而是非，大小之乘（36），乍沿時而隆替（37）。有玄奘法師者，法門之領袖也，幼懷貞敏（38），早悟三空（39）之心，長契（40）神情，先苞（41）四忍（42）之行，松風水月（43）。（翁晨然）
未足比其清華，仙露明珠，詎（44）能方其朗潤？故以智通無累，神測未形，超六塵（45）而逈（46）出，隻千古而無對。凝心內境，悲正法之凌遲，栖（47）慮玄門，慨深文之訛謬，思欲分條析理，廣彼前聞，截偽續真，開茲後學。是以翹心淨土（48），往遊西域，乘危遠邁，仗O（49）孤征。積雪晨飛，途間失地，驚沙夕起，空外迷天，萬里山川，撥煙霞而進影，百重寒暑，躡霜雨而前蹤。誠重勞輕，求深願達，周遊西宇，十有七年，窮歷道邦，詢求正教，雙林八水（50），味道飡（51）風，鹿菀鷲峰（52），瞻奇仰異。承至言於先聖，受真教於上賢，探赜（53）妙門，精窮奧業。（ 劉珮 君）
一乘五律之道，馳驟（54）於心田，八藏三篋之文，波濤於口海，爰（55）自所歷之國，摠（56）將三藏（57）要文，凡六百五十七部，譯布中夏，宣揚勝業。引慈雲於西極，注法雨於東垂，聖教缺而復全，蒼生罪（58）而還福，濕火宅之乾燄，共拔迷途（59）。朗愛水之昏波，同臻彼岸。是知惡因業墜，善以緣昇，昇墜之端，惟人所託，譬夫桂生高嶺。雲露方得泫（60）其花，蓮出淥波，飛塵不能污其葉。非蓮性自潔，而桂質本貞，良田所附者高，則微物不能累，所憑者淨，則濁類不能沾。夫以卉木無知，猶資善而成善，況乎人倫有識，不緣慶而求慶，方冀茲經流施，將日月而無窮，斯福遐敷，與乾坤（61）而永大。（紀安芳）
朕材謝桂樟，言 （62）博達，至於內典（63），尤所未閑，昨製序文，深為鄙拙，唯恐穢漢墨於金簡，標瓦礫於珠林。忽得來書，謬承褒讚，循恭省慮，彌益後顏，善不足稱，空勞致謝。
皇帝在春宮（64）述三藏聖記，
夫顯揚政教，非智無以廣其文，崇闡微言，非賢莫能定其旨。蓋真知真如（66）聖教者，諸法之玄宗，眾經之軌躅（65）也。綜括宏遠，奧旨遐深，極空有之精微，體生滅之機要，詞茂道曠，尋之者不究其源，文顯義幽，履之者莫測其際，故知聖慈所被，業無善而不臻，妙化所敷，緣無惡而不剪，開法綱芝綱紀，弘六度（67）真如之政教，拯群有之塗炭，啟三藏之秘扃（68）。（黃啟明）
（1）佛教經典分為三部份寶藏，一是經－佛祖所講。二是論－佛門弟子所傳。三是律－佛教各宗的戒律。
（2）易經，「易有太極，是生兩儀」。指陰陽二氣之景象。
（3）顯：
(1)昭著﹑明白、清楚。如：「明顯」、「顯而易見」。南朝梁˙劉勰˙文心雕龍˙檄移：「陸機之移百官，言約而事顯，武移之要者也。」
(2) 表露﹑表現。如：「顯現」、「大顯身手」。詩經˙大雅˙大明：「造舟為梁，不顯其光。」
（4）覆載：本指天地。語本禮記˙中庸：「天之所覆，地之所載。」後比喻範圍廣大無所不包或恩澤普遍。莊子˙天道：「覆載天地刻彫眾形而不為巧，此之謂天樂。」
（5）含生：擁有生命。三國˙魏˙曹植˙對酒行：「含生蒙澤，草木茂延。」北齊˙顏之推˙顏氏家訓˙歸心：「含生之徒，莫不愛命。」
（6）.潛：隨著
（7）化：
(1)改變。如：「千變萬化」、「潛移默化」。易經．恆卦．彖曰：「日月得天而能久照；四時變化而能久成。」淮南子．氾論：「故聖人法與時變，禮與俗化。」
(2)天地生成萬物。如：「造化」、「化育」。
（8）窺天鑑地
（9）罕：稀少。如：「稀罕」、「罕見」、「罕聞」。南朝梁．鐘嶸．詩品序：「每苦文煩而意少，故世罕習焉。」清．魏禧．大鐵椎傳：「與人罕言語，語類楚聲。」
（10）窮：詳細追究。易經．說卦：「窮理盡性，以至於命。」晉．陶淵明．桃花源記：「復前行，欲窮其林。」
（11）苞：
(1)將東西包裹起來。通「包」。
(2)容納。文選．左思．魏都賦：「巷苞諸公，都護之堂，殿居綺窗。」
(3)總攬。文選．何晏．景福殿賦：「兼苞博落，不常一象。」
（12）覩：同「睹」，看見。如：「有目共睹」、「睹物思人」。莊子．秋水：「始吾弗信，今我睹子之難窮也，吾非至於子之門，則殆矣。」紅樓夢．第九十九回：「賈母等一則怕他招受寒暑，二則恐他睹景傷情。」
（13）濟：助益。如：「無濟於事」。
（14）品：事物的種類。書經˙禹貢：「厥貢惟金三品。」孔安國˙傳：「金、銀、銅也。」南朝梁˙劉勰˙文心雕龍˙原道：「傍及萬品，動植皆文。」
（15）御：被侍奉。孔安國˙傳：「御，侍也。」
（16）威靈：聲威、聲勢。文選˙陳琳˙為袁紹檄豫州：「幕府奉漢威靈，折衝宇宙。」文選˙何晏˙景福殿賦：「不壯不麗，不足以一民而重威靈；不飾不美，不足以訓後而求厥成。」亦作「威稜」。
（17）凝：成、形成。書經˙皋陶謨：「撫于五辰，庶幾其凝。」孔安國˙傳：「凝，成也。」南朝梁˙劉勰˙文心雕龍˙原道：「龍鳳以藻繪呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿。」
（18）際：邊﹑畔。如：「水際」﹑「邊際」﹑「一望無際」。唐˙李白˙黃鶴樓送孟浩然之廣陵詩：「孤帆遠影碧山盡，唯見長江天際流。」
（19）挹：推崇。通「揖」。北史˙卷三十八˙裴文舉傳：「父邃，性方嚴，為州里所推挹。」
（20）騰
1奔馳、跳躍。如：「萬馬奔騰」、「舉國歡騰」。明史˙卷三○九˙流賊傳˙李自成傳：「有一馬儳行列者斬之，馬騰入田苗者斬之。」
形體分別。文選˙張衡˙西京賦：「奇幻儵忽，易貌分形。」
1表露於外的動作舉止。晉˙陶淵明˙答龐參軍詩：「情通萬里外，形跡滯江山。」初刻拍案驚奇˙卷二十七：「既有了這些形跡，事不難查，且自寬心。」亦作「形蹤」。
2儀容禮貌。如：「不拘形跡」。聊齋志異˙卷八˙局詐：「我輩通家，原不以形跡相限。」
1車馬疾走。詩經˙鄘風˙載馳：「載馳艇墐，歸唁衛侯。」莊子˙秋水：「騏驥驊騮一日而馳千里。」
2快跑。如：「奔馳」。三國˙蜀˙諸葛亮˙誡子書：「年與時馳，意與歲去。」
3追逐。左傳˙莊公十年：「齊師敗績，公將馳之。」
4嚮往。如：「心馳神往」。隋書˙卷六十三˙史祥傳：「身在邊隅，情馳魏闕。」
5傳播﹑傳揚。文選˙孔稚珪˙北山移文：「希蹤三輔豪，馳聲九州牧。」唐˙李白˙贈從孫義興宰銘：「名馳三江外，峻節貫雲霄。」
6施展。文選˙宋玉˙神女賦˙序：「五色並馳，不可殫形。」
1成就德化。文選˙班固˙西都賦：「佐命則垂統，輔翼則成化。」
2明朝憲宗的年號（西元1465～1487）。
名：１倫理關係。如：「倫常」、「三綱五常」。
２姓。如漢代有常惠。
副：１長久不變的。如：「常設」、「知足常樂」。
２時時、一次又一次，表示頻繁的意思。如：「常常」、「時常」
形：１普通的、一般的。如：「平常」、「常識」、「人之常情」。
２固定不變的。如：「常規」。老子˙第四十九章：「聖人無常心，以百姓
心為心。」
３規律的、定期的。如：「常期」、「常會」。
前面的常是副詞，表示頻繁的意思，後面的常是形容詞，是指普通的，一般的現世。
名：１陰曆每月的最後一日稱為「晦」。左傳˙成公十六年：「陳不違晦。」杜
預˙注：「晦，月終，陰之盡。」莊子˙逍遙遊：「朝菌不知晦朔，蟪蛄
不春秋，此小年也。」
２夜晚。如：「風雨如晦」。國語˙魯語下：「明而動，晦而休，無日以怠。」
形：１昏暗。如：「幽晦」、「昏晦」。楚辭˙屈原˙九歌˙山鬼：「雲容容兮
在下，杳冥冥兮羌晝晦。」
２不顯明。如：「隱晦」、「詞句晦澀」。鏡花緣˙第八十回：「妹子以為
此謎做的過晦，即使姊姊精於歧黃，也恐難猜。」
１還其本來。文選˙班固˙東都賦：「遂令海內棄末而反本，背偽而歸真。」
２佛家語。指人死而入涅槃。唐˙楊 ˙益州溫江縣令任君神道碑：「百年天枉，一旦歸真。」
名：１用來反映物體形象的器具。古代用銅﹑鐵等金屬磨光製成，近代則用玻璃在背面塗水銀製成。如：「銅鏡」﹑「寶鏡」。南朝梁˙無名氏˙木蘭詩二首之一：「當窗理雲鬢，對鏡帖花黃。」２利用光學原理製成可矯正視力或做光學實驗用的器具。鏡片一般用玻璃製成。如：「望遠鏡」﹑「眼鏡」﹑「顯微鏡」。
３可供參考或警惕的事情。如：「借鏡」。４姓。如漢代有鏡斂。
動：１映照。墨子˙非攻中：「鏡於水，見面之容。」唐˙李商隱˙無題詩：「曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。」２省察。淮南子˙齊俗：「抱大聖之心，以鏡萬物之情。」南史˙卷二十˙謝弘微傳：「以易限之鑒，鏡難源之情。」３鑑誡。史記˙卷十八˙高祖功臣侯年表：「居今之世，志古之道，所以自鏡也。」漢書˙卷八十五˙谷永傳：「願陛下追觀夏、商、周、秦所以失之，以鏡考己行。」
形：１明淨。隋˙煬帝˙賜書召釋慧覺：「其義端雄辯，獨演暢于稽陰，談柄微言，偏引汲於鏡水。」唐˙杜牧˙長安秋望詩：「樓倚霜樹外，鏡天無一毫。」
佛教論人生有果報四相，為生老病死智境四相，為人我眾生壽命。
１精妙的言論。南朝梁˙劉勰˙文心雕龍˙論說：「昔仲尼微言，門人追記，故仰其經目，稱為論語。」唐˙李白˙別韋少府詩：「多君枉高駕，贈我以微言。」
２隱微諷諫的言辭。宋書˙卷六十九˙范曄傳：「熙先素有等嘧，盡心事之，曄遂相與異常，申莫逆之好，始以微言動曄，曄不回，熙先乃極辭譬說。」
及，達到。書經˙禹貢：「東漸于海，西被于流沙。」
包容、容納。如：「包含」。易經˙坤卦˙文言曰：「後得主而有常，含萬物而化光。」唐˙杜甫˙絕句四首之三：「窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。」
佛教以人世惡道有三途，即火途、血途、刀途。
前人遺留下來的訓示、教誨。晉˙陶淵明˙癸卯歲始春懷古田舍詩二首之二：「先師有遺訓，憂道不憂貧。」宋˙歐陽修˙瀧岡阡表：「乃列其世譜，具刻于碑，既又載我皇考崇公之遺訓，太夫人之所以教，而有待於修者，並揭于阡。」
散播、發揚。如：「宣傳」。書經˙皋陶謨：「日宣三德。」唐˙柳宗元˙斬曲几文：「諂諛宜惕，正直宜宣。」
佛祖引導十方眾生，似與信徒進修境地不同。
＜１＞ㄑㄩ ㄒㄩㄝˊ
１邪曲的學術。史記˙卷四十三˙趙世家：「窮鄉多異，曲學多辨。」
２囿於一隅的學說。南朝梁˙劉勰˙文心雕龍˙史傳：「雖湘川曲學，亦有心典謨。」
專門研究曲的起源、流變、格律、派別、評論、作法等的學問。如吳梅所著曲學通論、韓非木曲學入門等。
(一)ㄐ｜ㄡ纏繞。如：「這團毛線糾在一起了。」文選．淮南小山．招隱士：「樹輪相糾兮，林木茷骫。」
集聚、集結。左傳．僖公二十四年：「召穆公思周德之不類，故糾合宗族于成周而作詩。」後漢書．卷七十．荀彧傳：「若紹收離糾散，乘虛以出，則公之事去矣。」督察。如：「糾察」。周禮．天官．大宰：「五曰刑典，以詰邦國，以刑百官，以糾萬民。」
檢舉、告發。如：「糾舉」、「糾劾」。隋書．卷二十五．刑法志：「詔有能糾告者，沒賊家產業，以賞糾人。」
矯正、改錯。如：「糾正」。左傳．昭公二十年：「政
寬則民慢，慢則糾之以猛。」
(二)ㄐ｜ㄡˇ
(一)之又音。
糾紛
１糾纏雜亂。文選˙司馬相如˙子虛賦：「交錯糾紛兮，上干青雲。」唐˙李華˙弔古戰場文：「河水縈帶，群山糾紛。」
２牽扯不清的紛爭。如：「他們倆人之間的財務糾紛，不知要到何時才能了結！」
大乘亦為上乘，為佛祖普濟世界眾生之法。小乘亦稱為內乘，為個人參悟修行之戒律。
興衰。晉書˙卷八十˙王羲之傳：「悠悠者以足下出處足觀政之隆替，如吾等亦謂為然。」文選˙潘岳˙西征賦：「人之升降，與政隆替。」
１疾速、靈巧。如：「敏捷」、「靈敏」。
２聰慧。如：「聰敏」、「敏慧」。論語˙顏淵：「回雖不敏，請事斯語矣。」新唐書˙卷九十六˙房玄齡傳：「玄齡幼警敏，貫綜墳籍。」
指空、無相、無願之三解脫。
＜１＞ㄑ｜ˋ
動：１刻。如：「契刻」、「契舟求劍」。詩經˙大雅˙綿：「爰始爰謀，爰契我龜」。淮南子˙齊俗：「故胡人彈骨，越人契臂，中國歃血也。」
２投合、切合。如：「相契」、「契合」。新唐書˙卷九十三˙李勣傳：「其用兵多籌算，料敵應變，皆契事機。」
名：
１刻出來的文字。如：「契文」、「殷契」。
２合同、合約。如：「地契」、「房契」。韓非子˙主道：「符契之所合，賞罰之所生也」。
３志趣相投的朋友。晉˙陶淵明˙桃花源詩：「願言躡輕風，高舉尋吾契。」唐˙武元衡˙至櫟陽崇道寺聞十少府趨侍詩：「松筠自古多年契，風月懷賢此夜心。」
＜２＞ㄑ｜ㄝˋ
形：畏怯。通「怯」。見「契需」條
＜３＞ㄒ｜ㄝˋ
人名。殷代始祖。高辛氏的兒子，堯時為司徒，封於商。亦作「偰」
動：１將東西包裹起來。通「包」。
２容納。文選˙左思˙魏都賦：「巷苞諸公，都護之堂，殿居綺窗。」
３總攬。文選˙何晏˙景福殿賦：「兼苞博落，不常一象。」
形：草木茂盛。如：「竹苞松茂」。
名：１蓆草。可用來編織席子﹑草鞋等。
２花蒂上包著未開花朵的小葉片。如：「含苞待放」。
佛法有四刼、四塵、四相、四魔，歷四刼、却四塵、破四相、除四魔，以忍為本。
比喻人品高潔。唐˙太宗˙大唐三藏聖教序：「松風水月，未足比其清華；仙露明珠，詎能方其朗潤。」
(45) 六塵：佛家語，指色、聲、香、味、觸、法六境，六境與六根接則污淨心，故謂之塵。
(46) 逈：音ㄐㄩㄥˇ，為「迥」的異體字，特別的。
(47) 栖：音ㄒ一，不安的樣子。
(48) 淨土：佛家語，指西方佛土，即印度。
(49) Ｏ：印字不清，無法分辨字樣。
(50) 雙林八水：均為佛家語。雙林指沙羅雙樹之林，佛祖圓寂後第一代祖迦葉至雙林樹間號泣。八水又稱八功德水，指彌陀如來報土池中之水。
(51) 飡：音ㄘㄢ，為「餐」的異體字，吃、食。
(52) 鹿菀鷲峰：菀，音ㄨㄢˇ。鹿菀，佛教鹿野苑之簡稱。靈鷲山，佛祖說法之處，又稱鷲峰。
(53) 赜：音ㄗㄜˊ，幽深玄妙的事物。
（54）馳驟：音讀ㄔˊ ㄗㄡˋ， 騎馬疾奔。三國演義˙第三回：「卓按劍立於園門，
忽見一人躍馬持戟，於園門外往來馳驟。」 比喻奔走繁忙。如：「近日
公務馳驟，身心勞瘁。」
（55）爰：音讀ㄩㄢˊ，發語詞，無義。詩經．邶風．凱風：「爰有寒泉，在浚之下。」
（56）摠：音讀ㄗㄨㄥˇ，同「總」。集韻．上聲．董韻：「總，說文：聚束也；一曰皆也。或從手，古作摠。」
（57）三藏：佛教經典的總稱。包括經藏﹑律藏﹑論藏三部分。經藏是指以佛說法的形式創作的典籍；律藏雖同是以佛說的形式，但內容都和戒律有關；論藏是
佛弟子或後世論師闡釋經義的作品。宋˙承遷˙金師子章序：「設有說道超他，入經藏，對三藏勝論議人否？」
（58）罪：苦痛、苦難。如：「活受罪」、「受不了這個罪！」
（59）迷途： 迷失道路。如：「他是一個迷途的小孩。」 比喻錯誤的道路。文選˙陶淵明˙歸去來辭：「實迷途其未遠，覺今是而昨非。」三國演義˙第七十
七回：「今某已遇禍而死，願求清誨，指點迷途。」
（60）泫：音讀ㄒㄩㄢˋ，露珠晶瑩發亮。文選．謝惠連．泛湖歸出樓中翫月：「斐斐氣幕岫，泫泫露盈條。」
（61）乾坤：本是易經上的兩個卦名，後借稱天地、陰陽、男女、夫婦、日月等。唐˙杜甫˙登岳陽樓詩：「吳楚東南坼，乾坤日夜浮。」宋˙陸游˙落魄詩：「閑愁擲向乾坤外，永日移來歌吹中。」
（63）內典:指佛教經典，佛教精義，直指內心洞見本性，故稱內典。
（64）躅: 足跡、蹤跡。唸ㄓㄨˊ。
（65）春宮:皇太子居東宮，東方迎春，故稱春宮。
（66）真如:唯識論，真實一切，常如其本性，故曰真如。
（67）六度:依不師，二持戒，三忍辱，四精進，五禪定，六智慧，稱為六度，又稱六波羅蜜經。
（68）扃: 安裝在門外的門閂或環鈕。唸ㄐㄩㄥ。
請先 登入 以發表留言。