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一般人都知道，陰陽兩氣是有形象的，陽氣為天，陰氣為地，使天地萬物擁有生命，四時的變化是無形的，隨著天氣的冷熱變化形成春夏秋冬。因此對於天氣的變化，普通人都有感覺，但對於陰陽的作用，聰明人也難完全瞭解。進一步說：天地代表陰陽，因為是有形之物，所以也容易認識，陰陽存在於天地之間，卻是無形的，所以無法探究。由此可知，有形可見之物，愚人也不至迷惑，無形可見之物，聰明人也難認知。何況佛法所講的只是空虛玄妙的道理，理論幽深虛境，包羅萬象，遍及十方，有最高無上的聲威、聲勢，至深無底的神力。說它大可以充滿宇宙，說它小可以細於毫毛，歷經幾千種劫難，不滅不生，具備幾百種福利，似有似無。沉靜玄妙的道理，學起來沒有邊際，明顯寂滅的法流，探求步道起源。一般愚蠢的凡人，庸俗的鄙夫，談到佛學要旨哪能不疑惑呢？（許旃婷）
我觀察那些人們，發覺他們既毫無禮儀又庸俗卑鄙，那麼我向他們闡明佛教的宗旨和意義，他們難道不會聽不懂我的理念？佛教的興盛是來自於西方，先傳到漢代朝廷托夢給漢明帝，繼而照耀東土。以前佛教尚未廣泛地傳播、傳揚，就已經能夠成就德化了，一旦頻繁的出現在現世的時候，人民就會崇仰佛家的德行，遵循佛法。後來因為五胡戰亂而迷失晦暗，人死而入涅槃，還其本來面目。經過了數百年，佛的金容神聖地使人忘卻他的面貌，不用鏡子的照射即可發出三千光芒，提倡人生有果報四相，為生老病死智境四相，為人我眾生壽命。終於，這精妙的言論傳達到各地，拯救在火途、血途、刀途的眾生，散播、發揚前人遺留下來的訓示、教誨。佛祖引導十方眾生方向，但是佛教的難以一來道盡他的學說，也就難以推崇信仰，邪曲的學術反而容易尊崇，邪一旦勝正豈不紛亂？所以空有之論，習俗而是非，大小之乘，突然隨著時間而興衰。玄奘法師是佛法之領袖，自幼即聰慧靈巧，能夠領悟空、無相、無願之三解脫，能夠歷四刼、却四塵、破四相、除四魔，以忍為本。人品高潔。（翁晨然）
都不足以比的上他清新華麗的氣息了，仙露明珠又豈能及的上他的清朗潤澤之氣？超脫六塵而特別突出於眾人之上，自古至今找不到和他一般傑出的人。凝心內境，悲嘆刑罰的嚴酷，對於腐化的官僚感到憂慮不安，感慨文章謬誤百出，想要分析條理，整頓文學，拓廣自己的知識見聞，斷絕錯誤版本的流傳，並使正確的版本持續傳承，讓後代能有個好的學習範本。所以靜心學法於印度，到西域遊歷，乘危遠邁，仗著OO而獨自踏上這條艱辛的路。在積著雪的早晨出發前行，不料中途失地，瞬間驚起沙土，整個天空煙霧瀰漫，山川萬里，我好像撥開煙霞而前行，度過了好幾個年頭，走過下著大雪的冬天和下著雨的夏天，到處都留下我的足跡。和我滿腔的誠意比起來，這些身體上的勞累根本不算什麼，只求這個心願能達成，我周遊西域，已經過了十七年，走盡所有國家，只為尋求佛法，走過第一代祖迦葉為了佛祖逝去而哭泣的山林，又走過了八功德水，到過佛教的鹿野苑，更到佛祖當年說法的靈鷲山瞻仰奇異之處。繼承了先聖所留下的聖言，從賢能的先人處得到真傳，探求幽深玄妙的事物，精進自己的能力並窮盡畢生之力發展這樣龐大的志業。（劉珮君）
對於大乘佛學的戒律，就如騎馬疾奔於心中一樣，都了然於心，珍藏的祕笈寶典，都能講解背誦。從他經歷過的地方，總共蒐集到佛學經典六百五十七部，翻譯成中文，傳佈到華夏地區。把西方佛教的慈悲，釋迦的法水，引注到東方來。因此中國的佛法歷劫重新，缺失的重新補全，使人民的苦難恢復成普遍得到福澤，等於是把火窖的烈焰熄滅，把人民從錯誤的道路上引導回正途，被水淹沒的人民救上岸一樣。從此可以證明，作惡就得罪，行善必有福，是福是禍都由人自己招惹而來。譬如桂花生在高山上自然清秀，只有雲露才能在花上，蓮花從汙泥中冒出才能清潔，髒汙不能存在葉子上，不是蓮桂的本身好，而是由於他生存活動的條件所幫助的。從蓮桂的生長方式中，可以證明人類的生存發展也要靠善良行為求得幸福。希望這許多經典，永久流傳人間，始信佛的福德遍及於普天之下。（紀安芳）
很慚愧的，由於我的才識不足，文筆不佳，對佛學的研究更是少。所做出來的聖教序內容鄙拙，只怕寫到珍貴的紙上而顯得醜陋污穢，就如同將瓦礫置於許多的寶玉之中。突然接到一封對此文加以讚美的信，讓我更加的感到羞愧，更加的反省自己。這篇文章作得不好，你得稱讚實在愧不敢當。
唐高宗李治在東宮作太子的時候，所作的三藏聖記。
要用文章來宣揚佛教必須要有很高的智慧，才能闡明其細微的思想；要有足夠的能力，才能了解其中的要旨。佛教的經典真如，是各種經典的正宗源頭，內容廣大、旨意深遠，對於物質的內有哲理，人生存滅的玄機，所用的文詞眾多，道理廣博，難以探求其根源；意義深遠，很難求其邊際。因此可以知道，佛光所照之處，眾善齊集；教化所到之處，罪惡全消。三藏法師的善行，解除了群眾的罪惡，使大眾度過彼岸以達佛境，塔拯救了塗炭之災，宣揚了三藏妙義。（黃啟明）
這就是他的聖名長久的被流傳下來，他所傳的道被根深蒂固的傳播、普及，經歷了長久的世代交替卻穩固地位，流芳萬世，萬劫不朽。藉著早晨和晚上的鐘聲交替在鷲蜂，使他的慧日法流不絕，流轉在鹿苑、莊野、春林與天上的雲彩共同存在於人間。我們的皇帝陛下，尊重佛學，對八方的人民無為而治，政事清簡，他的恩澤披服於萬朝的人民。他的恩澤使人民就算對他的屍骨也加以掩埋保護，他的石室也歸在貝葉之文，恩澤披及昆蟲。
派玄奘到印度取經，就像把阿耨達池的水引進中國一般，耆闍崛山的石頭和嵩山華山並排一起。可以知道人的法性無所不通，智慧玄秘奧妙，對佛的誠懇也顯現，這就是的照明黑夜的燭光，降在火場的大雨，恩澤普及大地。（李烿鈺）
地球上的大小河川都匯流入海，許多分歧的學理和義理都歸於實用。商湯周武的豐功偉業，堯舜的聖德，怎麼能夠拿來和佛學的玄妙相比較！玄奘法師，早年聰穎，七八歲就學習佛理，排除了世俗的一切浮華。他性情凝定，安居在幽靜的寺廟中，信仰禪宗。對於大小二乘及十地的進修階段，皆有領悟，因此能超越六塵之境，到達上乘的領域。身負皇帝的旨意，憑著中國人樸質無華的本性，求得印度佛經的真文，他跋涉過恆河，終於得到滿字真經；數次攀登雪峰，又得到佛經部分真本。他往返各地求學有十七年之久，完全了解精通佛經的真義，來教化大眾。到了貞觀十九年二月，奉唐太宗的命令，到弘福寺翻譯佛經，共計六百五十七部。（謝依珉）
