（第一段）
太宗皇帝從二十歲起就開始帶兵打天下，而到了三十歲之後終於統一中國做了皇帝。他起先是用武力平定海內，後來終用文德信服於人。而其統治的地區東起青丘，西至輪臺，北起闕南至丹徼，所有土地的人民都前來稱臣納貢；兼併土地設置州縣，因人民充足而編列戶口。後又因為政治社會安定、氣候溫和，國內人民相安無事，國土邊界也肅靜平安，生活無虞，祥瑞之氣乃不斷顯現。雖然現象的造成純屬天時地利，但也多虧了太宗皇帝個人的努力。皇帝以天下蒼生為己任，肯為了人民而犧牲自身的健康，冒著風雨辛勤工作，日久，以致過度操勞而生病，其筋骨肌肉像帝堯一般日漸衰老，手足像大禹一般粗糙，即使龍體經太醫診斷治療，但其內部新舊之傷仍尚未痊癒。因此每到炙夏住在京城宮殿裡，便燥熱難耐，群臣於是紛紛勸皇上修建別墅到郊外休養生息，（黃婷華）
皇上愛惜民力，不願多耗費人民資產和勞力，所以堅決的拒絕了。這時想到隋文帝舊時所營造的仁壽宮，雖然已經舊了，但棄之不用可惜，毀掉又會勞累人民，所以決定因陋就簡的住進去。於是皇上便派人將舊的木材房柱作修整，頹壞的修平，紅墻破洞補上砂石，白壁殘缺補上泥土，傾斜的大理石階以土填平，破碎的琉璃瓦用草填齊。觀察這座宮殿的壯麗便可以往昔隋文帝的浪費作為借鏡，自己節儉不花金錢勞力修建別墅的舉動更足以讓後代引以為訓。正所謂真正的完人倡無為而治，真正的聖人不會刻意作出讓人民景仰的事，利用他人作好的成品來達到安定目前生活的最大功效。隋代所修建的水池都是引自山中的溪水河水，宮內找不到任何可作供應的水源，百般欲求卻徒勞無功。這不是一人便可獨自完成的事，皇上對於此事一直念念不忘，思索著可以解決的方法。（ 劉珮 君）
所以有德行的人不隨意徵召人民做事，不奢侈不浪費，安於使用前人所留下的事物，對目前的生活感到滿意。歷代所修建的水池都是使用山河的水，然而宮城之內本來就卻乏水源，即使利用許多的人力也很難取得。皇帝一直要想辦法解決這個問題。但在今年的 四月十六日 ，皇帝帶著皇后在宮內遊覽，漫步到西城邊的閣樓底下，發現了微微濕潤的泥土，於是用手杖掘土一探究竟，結果地下水就隨著手杖流了出來。於是皇帝派人沿著水用石材修築渠道。水清澈得就像鏡子一般，嚐起來就像甜酒一樣。水道從丹青殿向右，流至雙闕門，又通過了青瑣樓，迴繞著紫房宮。水流激揚，洗盡了一切的汙穢之物。（黃啟明）
根據禮記緯書中說：「君王用刑治罪能恰如其分，封功行賞也不偏不倚，得與周禮相符合，那麼，醴泉便會出現。」鶡冠子書中說：「聖人的恩德，如能上達天，下臨大地，中及萬物生靈，那麼，醴泉便會出現。」瑞應圖上也說：「君王純善和平，飲食儉樸（不食進貢之物），就會有醴泉出現，飲用者可以長壽。」東觀禮紀中說：「光武帝中元元年，京城出現醴泉，飲用者連積久難治的病都痊癒了。」根據以上各種紀錄，可知醴泉的出現，實際上是為了扶助聖主 明 君，實行仁政。它既可以免除陳年舊疾，又可以使人長壽，所以王侯公卿們都喜形於色，奔相走告。但是太宗皇帝深懷謙退之心，推說自己並無如此聖德。雖有善政而不恃傲；遇有祥兆而心存謹慎。這是記取了隋朝奢侈誤國的經驗教訓。（謝依珉）
這是上帝的玄妙旨意，天子的美德，哪裡是我的淺陋之學所能表達的。但是我的職務就是在於記載言論書事，不可以讓國家的美好的事蹟遺漏在古籍典策之外，所以才寫下這篇詞語記錄，並且刻上石頭，讓他留存。
頌詞說：當今皇帝順應時運，統一天下，受命於天，這是萬物所共同目睹的事實。他的功績大過於舜，勤勞多過於禹，可以說是空前其後，甚至更甚於遠古的三皇五帝。他懂得把握時機，順應天事，這樣是聖名的做法。用武力平定禍亂，用詩書文詞順服文人。史書上尚未有這樣的記載，像這樣開拓疆土使人順服的皇帝，所以總是很多遠道而來進貢的藩屬國家獻上珍寶。大道很難說明，德行不只是形式，他是一種淺移運作高深莫測的。我們鑿井喝水，耕田而得食物，不知道要感謝上帝的恩賜，又哪裡知道皇帝的作用。上天所運行承載之道，悄無聲息，但萬類藉此生成，眾生流布成形，都隨感應而發生質變。（李烿鈺）
