翻譯 尚書與僕射都是二品，尚書對僕射都很禮貌，僕射對尚書也應尊重才是。在南朝宋書百官志中，明白規定八座同列二品，隋朝才把尚書令僕射改為二品。閣下身為僕射，以品階自尊當然可以，但倘若以品高一級而任意欺侮別人，就未免太過份了，又何況是在大庭廣眾之下喝赤別人呢！當時我因閣下初到，還不懂規矩，遂未立即和你爭辯，但絕不是屈服於你。我必須說明︰朝廷的法紀必須維護，隨便破壞法規制度，對個人本身也不利，假若朝廷明令整飭紀律，責問你壞法亂紀之罪，恐怕你自己也無法替自己行為舉止作辯解呢！（黃婷華）
十一月某日，刑部尚書顏真卿，以恭敬的心寫信問候右僕射郭公安好。古人常說，人生最遠大的目標，是建立崇高的道德；其次是爲國建功，這些都是千古不朽的盛事，可以名留青史，永不磨滅。我又聽說，宰相身為百官之長，諸侯處於崇高的地位，如今郭丞相您立下了不朽的功業，身處宰相這崇高的官位，是因為您的才德過人，平定了安祿山史思明的叛亂，與回紇交涉，拒絕其無理的要求。所以你的形象被畫在凌煙閣中，名列於黃世名冊，十足令人敬佩！但是功勞雖大，地位雖高，卻不能保證這一輩子都能飛黃騰達，相安無事。孝經上講，「滿而不外溢，方能常富；高而不危傾，方能常貴。怎麼能夠不時時警惕呢？！」（謝依珉）
尚書上記載著，如果不自負就不會有人與他爭功，如果不誇大才會令人敬佩。像齊桓公如此的盛業，片面之詞就可以說服讓天子信服，可以聯合九國諸侯，匡正、統一天下。但是在葵丘之會時，稍微有點驕傲自負的態度，九國諸侯就有人背他而毀約。所以說人在走百里的時候，不要以為走五十里就已完成了一半，要走到九十里才算是到了一半，就是說路走到最後才是難走，要貫徹始終才行。從唐太宗以來，沒有依照以上道理而沒成功的人；更沒有違背這個道理而達到目的的人。之前去菩提寺上香的時候，指麾宰相與文官常參官坐在一行；魚朝恩與一些武官將軍坐在一行，這樣已經違背了朝廷的禮儀制度。因為一時的權利，這樣已經不行了，更何況還形成了習慣流傳了下去。（李烿鈺）
幾年前朝廷依賴郭公的父子軍消滅了亂黨，群眾都很感激，因此舉行興道會表示感謝。但閣下卻仍依照前次辦法，任意指派文武百官的座位，不管階級的高低，只求迎合太監的心意。這和強到脅迫人有何差別?這實在是很不好的舉動。古人說:君子愛人以德，不姑息罪惡，所以我提出勸告，希望您能仔細考慮。我曾聽到有人說，魚朝恩篤信佛教不求功利，他曾參加收復東京以及堅守陝洲的戰役，對國家有很大的功勞，全國人民無不景仰，何止你個人敬愛他呢?他又是個宦官，沒有家室官位可圖，膚淺的禮貌更不影響他的內心，更何況是座位的高下呢?（黃啟明）
況且有何座位的高下、距離能亂其志呢？再說在朝廷重視爵位，爵位的等威不同，在鄉里重視年齡，以明白長幼尊卑，因此倫常有序天下和平。朝廷百官的座次本有規定，自古到今沒有變動，各官有各官的位置，縱使是有特別的功勳，宴會時也要合乎倫常之序。（紀安芳）
（何況朝廷百官的坐次本有規定，自古至今沒有變動，）又怎麼可以像毀壞冠冕一般，顛倒彛倫，使貴賤尊卑凌亂無序呢？這樣的事自古至今是前所未聞啊！像魚朝恩這樣的人，即使他的官階做到開府，職位任到監門將軍，朝廷在列位的時候，自然還是有其次序。但是因為他的功績極高，得到許多恩澤，連聖上都許他自由出入宮廷，眾人更不敢與之相比，所以不讓他待在原本的座位上，必須另設座位，以標示其地位崇高。故朝廷在宰相座位南面另設了一個位置給他，就像在御史台的眾位官員之外，為知雜事御史另設一榻，使百官共得瞻仰，這樣不也是可行之法嗎？在唐玄宗時，高力士任職開府，極受皇帝重用，朝廷也只是為他另設一橫座，不曾聽聞有其他的特殊待遇；又如唐肅宗時的宦官李輔國，倚靠聖上恩澤，官居左右僕射，座位甚至排到了與三公同階的位置，天下百姓有對這件事感到懷疑奇怪嗎？（劉珮君）
孔子認為對自己有助益的朋友有三種，包含言行正直的人、誠實安信的人、博學多聞者。對自己有害的朋友有三種，包括善於迎合人意、善以媚態勸誘人、巧言而過於謙恭者。希望能做你的「直友」、「諒友」，而不是做你的諂佞之友。
此外還有一件事，上次裴僕射派他的左右丞料理尚書的事務，隨後引起爭議。裴僕射依仗自己顯貴，不避諱的做出不該有的過錯。閣下不平，當場提出責問，我當時不便勸告。現在你又亂指揮，隨便壓迫他人，在週線，在朝廷都應講求禮貌，不可任意亂來。是不是你把尚書僕射看成州佐縣令了？現在僕射尚書三廳並列，顯然和州縣不同。（許旃婷）
