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傳記研究法

（1） 簡介：
與社會歷史研究法全力關注作品所由產生的社會歷史背景不同，傳記研究法悉心探尋作品與作者的聯繫，試圖透過作品尋找作者經歷、人格，並根據作者經歷、人格去解釋作品。一部文學作品是由它的作者創作出來的，作者是作品生命的當然賦予者，因而根據作者情形來解釋作品情形，就似乎具有必然性。正由於如此，傳記研究法成為最古老、最有影響的文學研究方法之一。

（2） 理論與流派：
如中國哲人注重主體德行、人格，西方最早的哲學家則重視對自然作客觀、理智的分析。真正全力運用傳記方法並從而有力地促使它在文學研究中獲得 正式地位的，是法國19世紀浪漫派批評家聖佩韋（C. A. Sainte Beuve, 1804-1869）。這就是說，聖佩韋的批評方法標誌著傳記方法的正式誕生。這一方法誕生的根源主要有三個：一個是18世紀末以來日漸上升的作品即作者個性表現的美學觀；一個是法國文壇以雨果（V. M. Hugo, 1802-1885）為代表的重天才、靈感、情感的浪漫主義文學思潮；一個是實證主義哲學的應用。康德（Immanuel Kant, 1724-1804）、謝林（F. W. I. Schelling, 1775-1854 ）、席勒（F. Schiller, 1759-1805）等的美學觀注重主體、主體表現，這對當時的文學創作與批評有很大影響。

法國雨果等浪漫派作家強調作品是作家性格、個性、想像的表現，要了解作品必須首先了解作者其人。

孔德（Auguste Comte, 1778-1857）、斯賓塞（Herbert Spencer, 1820-1903）的實證主義注重確定性、精確性的追尋，這為傳記方法的嚴密化、科學化提供了哲學依據。

聖佩韋正是在這種氛圍中把傳記方法推擁到前台來的。他的後繼者泰納（Hippolyte Taine, 1828-1893）把這一方法進而擴展到文學與藝術研究的各個方面，提出著名的「 民族 」「時代 」和「環境 」三要素說。但是當泰納進展到這一步時，已超越傳記方法本身而涉入社會歷史方法之域了。

如果說，傳記研究法在中國基於注重人格的哲學傳統從而很早就獲得發展的話，那麼可以說，傳記研究法在西方則是隨著崇尚天才、靈感、想像的浪漫主義美學與藝術思潮和實證主義哲學而得到興盛的。