crjpf

辭條名：中國儒家美學、中國道家美學、中國楚騷美學

中國儒家美學

中國古典美學的基本派別之一，指孔子開創的，「仁學」為哲學基礎，強調個體的情感心理要求和社會倫理道德規範相統一的美學思想。

孔子認為，真正的美是人與人之間的互愛－「仁」這一最高原則在個體和群體生活中的完滿體現。提倡「文」與「質」統一的審美觀，重視藝術和文學的社會作用，提出「詩可以興，可以觀，可以群，可以怨」（《論語‧陽貨》）的思想，在中國第一次對藝術的作用作了簡要的分析，強調藝術訴諸個體感情，並與「仁」的倫理精神相統一的審美原則。

孔子以後的儒家美學，包含孟子美學、荀子及《樂記》美學、《周易》美學、漢儒美學、宋儒美學等。漢儒美學以董仲舒為代表，強調天人感應是審美和藝術創造的普遍原則，突出儒家美學以「仁」為歸依的審美理想，認為「仁之美在於天」，發展了儒家以「和」為美的思想。

宋儒美學以邵雍、周敦頤、程頤、朱熹、陸九淵等為代表。其美學思想的共同特徵，是否認審美情感和審美個性的作用，把審美過程變成純粹理性的表現。

自唐宋以後，儒家美學與道家美學、禪宗美學互相影響，反映了中國古代美學發展的新趨勢。

中國道家美學

中國古典美學的基本派別之一，指老子莊子開創、發揮並建立在「道」論的哲學基礎上的美學思想。

強調以「自然」、「素樸」、「無為」的觀點對待美和藝術，認為美醜是相對，可以互相轉化，沒有客觀標準。其最高哲學範疇「道」及「法自然」和「無名論」、相對主義學，是道家美學思想的基本出發點，在批判西周以來傳統的宗法思想文化和道德觀念的基礎上，揭露文明進步所帶來的罪惡和醜陋，非難傳統的美學觀，以建立其「法天貴真」（《莊子‧漁夫》）的美學觀，強調「美」與「真」的統一。認為「道」是萬物產生和存在的根本，也是美的產生和存在的根本。

美的本質特徵是自然無為，要求人們通過對自然的觀察去了解美、尋求美、強調審美所特有的直覺性，以及下意識的活動和想象的作用。道家關於「言不盡意」、「心齋」、「坐望」的觀點，指出審美心理與科學認識的不同特徵。道家又極為重視人與自然的關係，並把人同自然的合一視為最高的美，認為真正的最高的美是超越感性形式美的一種自由的生活境界，其形體的殘缺醜陋，並不影響審美價值的評價。